القطبي الحسني
12-12-2010, 06:38 AM
كنانة
هم من نسل كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان' وهو الجد الثالث عشر في عمود النسب الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم
و خلف قبيلة من أقدم القبائل المضرية العدنانية منازلهم الرئيسية بين مكةوالطائف ويسمون بـ (بادية قريش) إذ أن قريشا من كنانة وتجمعهم راية واحدة في الحرب والسلم كما أن من بني فقيم من كنانة الرجل الذي لطخ " القليس " كنيسة أبرهة ومنهم يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة سيدهم الذي رافق عبدالمطلب إلى أبرهة.
1 بطون كنانة قديما
2 قبائل كنانة اليوم
3 لغة قبيلة كنانة في القرآن الكريم
4 منازل كنانة وديارها
5 القبائل القريبة لكنانة - المضريين مضر
6 مصادر ووصلات خارجية
بطون كنانة قديما
ولد كنانة النضر ومالك وملكان وعبد مناة وزاد أبو جعفر والطبري على هؤلاء عامر وعمرو والحارث والنضير وغنم وسعد وعوف وجرول والحدال وغزوان ومحرية وكانت كنانة تنقسم قديما إلى :
بنو النضر بن كنانة:
و النضر هو قريش جد الرسول صلى الله عليه وسلم. عن العباس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((إن الله خلق الخلق فجعلنى من خيرهم ثم تخير القبائل فجعلنى من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلنى من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا)) وعن واثلة بن الأسقع الليثي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله اصطفى من ولد إبراهيمإسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم)) ومن الألقاب التي تطلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم " الكناني " نسبة إلى كنانة أحد أجداده في سلسلة النسب الشريف.
بنو مالك (ملك) بن كنانة:
منهم بنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وفيهم كان يقول علي -رضي الله عنه- لجيشه يوم صفين وكان عشرة آلاف : ((وددت والله أن لي بكم ألفا من بني فراس بن غنم، صرف الدينار بالدرهم!)) ومنهم بنو فقيم نسأة الشهور.
بنو ملكان بن كنانة :
و هو الذي على اسمه سمي وادي ملكان الذي أعلاه لهذيل وأوسطه لخزاعة وأسفله لبني شعبة من كنانة قال ابن الكلبي عن أبنائه : ملكان بن كنانة: حرام بن ملكان. وثعلبة بن ملكان وسعد بن ملكان. وأسيد بن ملكان. وغنم بن ملكان ومن ذريتهم سلاطين حلي
بنو عبد مناة بن كنانة :
و هو أوسع بطون كنانة وأضخمها وخلف عبد مناة ثلاثة نفر هم مرة وبكر (الذي سمي على اسم جده لأمه بكر بن وائل بن قاسط) والحارث ومن ذريته بنو ليث وبنو ضمرة وبنو غفار وبنو مدلج أهل القيافة وبنو الدئل ومنهم أيضا بنو جذيمة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد على ماء الغميصاء جنوب مكة.
قبائل كنانة اليوم
بنو كنانة:
و هم يحتفظون باسم الجد القديم كنانة ولهم إمارة خاصة بهم يسكنون على العدوة اليسرى لوادي حلي قرب ساحل البحر الأحمر ومن فروعهم : بمخشوش الشواعرة (آل مراحة _ الجنيدي _ القيف _ آل علي _ آل خمج _ البكامية _ المحارقة _المكاتلة_آل خرشان) الصلابنة (آل عبده ـ الأجاورة ـ الزبادية الحجاري ـ الرضاوين ـ العواطفة ـ المعافية ـ البيه ـ الفوسة ـ الخمسة ـ القاوية ـ الخلاليف ـ الصنجة ـ آل خضاري ـ الجلاليف-آل الفقيه-آل مطوع) وبني يحيى (آل إسحاق ـ الحنشة ـ الشيلبين ـ الوادني) والفلحة (آل حسن ـ آل سليمان ـ آل عامر ـ آل محمد ـ آل فايز ـ آل أحمد آل ياسين ـ آل فارس ـ آل هندي ـ آل بخيت ـ آل غوية) والمعاشية (الأعلين – أل علي – أل بحني – ال حنش – المشتي – هداش – أل حمد – أحمد – إبراهيم – القوابعة – ال بكر – العيارين – أبو حربة- ال حداب) والفواهمة (آل إبراهيم ـ آل خلف ـ آل سالم ـ آل الدليلي) وربيعة ووينة والسلالمة.
بنو شعبة من بني بكر بن عبد مناة :
و هؤلاء هم القبيلة الكنانية الوحيدة التي ما تزال تسكن في نفس الديار التي سكنها بنو كنانة قديما 180 كم جنوب مكة في جنوب الليث وشرقيه وشماله بالقرى التي تقع على جانبي الطريق الساحلي الدولي بين مكة واليمن، وتعرف ببداوتها وشدة بأسها ويجاورهم الأشراف الحسنيون وخزاعة وحرب وفهم وبنو عمومتهم هذيل وبنو مالك وزهران نسبهم فؤاد حمزة وحمدإبراهيم الحقيل إلى شعبة من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة و قد قال عنهم ابن خلدون (ت 808 هـ) في كتابه معجم قبائل العرب تحت باب الشين : (شعبة بطن من كنانة. من من آبارهم: بئر إدام على طريق اليمن) و قال عنهم العلامة ياقوت الحموي ت (626 هـ) في كتابه معجم البلدان : ((أدام: بالضم كأنه من قولهم أدام زيد يديم فأنا أدام، وقال محمود بن عمر أدام: وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة، وقال السيد علي العلوي: إدام بكسر أوله، وقال فيه: ماء يقال لها بئر أدام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة)) وقال في الجحادلة وهم أحد قبائل بني شعبة النسابة حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب: ((قبيلة الجحادله قال بعض الباحثين أنها من بقايا بكر حلفاء قريش على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)) وقال فيها أيضا النسابة فؤاد حمزة في كتابه قلب الجزيرة العربية: ((الجحادله هي من أكثر القبائل الحجازية الصغيرة عددا وأعظمها منعه ,ويقال أنها من بقايا بني بكر حلفاء قريش على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)).
وأرجح الأقوال فيهم ترجعهم لذرية سعر شعبة من الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقبائلهم اليوم هي :
الجحادلة (الجحدلي) :
في جنوب مكة، في وادي إدام وأسافل يلملم إلى الساحل. من فروعهم : آل راشد (ومنهم: ذوو فاضل. ذوي بادي، وذوي مساعد، والخماعلة, والفقراء، والعضيان، والمسارجة، وذوي حجاج، والخشنة)، والحسنان(المقاصية، والزندة، والمخابطة، وآل منيف، وذوي سبع، وذوي عايد، وذوي حامد، والزَّقَلة، والدعابلة) والهدرة (منهم: الرقمان، والعبادلة، والحمران وذوي حمود، وذوي سُلَيْمان) والجملة(ومنهم المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة وذوي محارب) وذوي سلم (الهرشة، وآل سالم، وسكناهم الوصال، ويفاعة: بين إدام ويَلَمْلَم) وذوي عليان "العليانيَّةِ"(منهم: آل عليّ، والبرصان، والحُوَسة، والهبلة، وذوو هلال وذوي شيْن "الشَّيْنِيَّة"). (ذوي ملوح، وذوي مسفر، والجنادبة) آل شَيْل في وادي المراخ جنوب دُفَاق جنوب جدة وعد بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والحرشية والجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فهم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور وو الحيرية وقيل أن الهتافية في الجحافي جحادلة.
الجبرة (الجبيري):
و هم يغلبون بقرية غميقة 27 كلم شرقي الليث شمال وادي الليث وعلى امتداد وادي عيار إلى العين الحارة و من فروعهم : الثمانية وآل حامد وآل شوق وآل أحمد والحمدة والبذاذيل وآل قبان والمسامير والسودة والمدابغة والعقاربة و يجاورهم غير بقية قبائل بني شعبة : بنو يزيد وحرب وقبائل الأشراف الحسنيين.
الزنابحة (الزنبحي) :
في وادي الغَالة جنوب مكة 140 كلم جنوب مكة. من فروعهم: آل متعب (المتعبي)،المذاخرة، الفقيه، الْفُرَّسُ "الفارسي" ناصرة، آل شداد.
بنو رحمان (الرحماني) :
يسكنون غرب وادي الليث في الوطيات بغميقة والصريحة وشبوة نهاية وادي بطحان والقنفذة ومنهم آل غانم، آل مانع، السعادين، وجلهم بالوطيات
بني شهاب :
وبلاد هؤلاء العسيلة جنوب الليث جنوب مكة
الحجاحجة :
و هم : آل سنان والشدقان والوتدة والمضابعه والزنده والطحاطيح
بنو حرام:
(أو بنو يعقوب) وهم بنو حرام بن ملكان بن كنانة يسكنون اليوم كياد بحلي ويعرفون بآل محمد وكانت لهم إمارة مملكة حلي بن يعقوب والتي تسمت بأحد سلاطينها من بني حرام حين كانت في أوج قوتها في القرون السادس والسابع والثامن بعد الهجرة وآخر من حكمها هو علي بن الصغير وقال الأستاذ أبو شاكر البدري في بحث له عن قبائل وأنساب المخلاف السليماني: ((و من بني كنانة بنو حرام بن ملكان بن كنانة منهم سلاطين حلي في القرون الغابرة.وكان لها مجد غابر في هذه المنطقة وقادة حرب مشهورين. وقد انتقل بنو حرام إلى المخلاف السليماني بجازان ولم يبق بحلي منهم إلا مواليهم وقلة منهم إن بقيت في كياد والأمراء ونحوهم. ومن ذرية السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني المذكور بنو كنانة بجهة صبيا منهم القائد الشهير إبان تأسيس دولة الأدارسة: محمد بن طاهر آل رضوان الكناني الذي له عقب موجود بتهامة اليمن وقد أخبرني بعض أحفاده أن لديهم مشجراً بنسبهم. ومن كنانة بنو الأساس أو الأسواس بضمد. وبنو كنانة بقرية الخوارة, منهم آل بوكر (أبي بكر) ويحالفهم بنو بخيت. وكان كنانيو الخوارة أهل رحلة ونجعة)) كما تحدث ابن بطوطة عن سلطان حلي عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني قائلا : ((و سلطانها عامر بن ذؤيب من كنانة وهو من الفضلاء الأدباء الشعراء صحبته من مكة إلى جدة وكان قد حج في سنة ثلاثين ولما قدمت مدينته أنزلني وأكرمني وأقمت في ضيافته أياما)).
بنو ليث:
و هم ذرية ليث بن بكر بن عبد مناة من ذرية بنيه عامر وجندع وسعد و(من الشخصيات التي تنتسب إلى جندع بن ليث : والي بني أمية على خرسان : نصر بن سيار، ابي بن أمية، أمية بن الأسكر، جندة بن ضمرة بن أبي العاص، عمير بن قتادة ,كلاب بن عمير، كلاب بن أمية). الليثية أو اللياثنة ويقطنون وادي موسى شمال العقبة بجنوب الأردن ومنطقة الرمثا شمال الأردن ومنطقة درعا بسوريا وبالعراق بعد أن نزحوا من مكة وتهامة ومن عشائرهم اليوم :
أ : العبيديه :ويقسمون إلى الهلالات (الصقرة والشبيلات والسبول وو الحباريه والزغايبه والسبايله والفراهيد والحداريس والصواويه والحليس والصبيحات والقطيطات والمطارمه والمراحله) والحسنات والمشاعله والنصرات والطويسات ب : العلايا :ويقسمون إلى المساعده ,النوافله(يقال أنهم أشراف) ,, الحمادين ,العمارات ,الشماسين ,الغنيمات ,الصبيحات ج : بني عطا :ويقسمون إلى الفرجات السلامين الفلاحات الفضول القلاما د : الشرور :ويقسمون إلى الخليفات ,الرواضيه (و منهم الحميدات) ,الخلايفه ,السعيدات ,العوضات
بنو يعلى:
و يسكنون من الواضح شمال وادي يبه إلى الجميعات جنوبه وبالقوز بالقنفذة.ومن فروعهم:الحسنة (آل أحمد والجعالين والقطبة و آل عقيل)، والمساعرة، والعوامر أل أبي عطلة -وفيهم مشيخة بني يعلى-، والكدسة، والمواجدة، وبنو سحار، والشقفة، والزعالقة ووينة ,و المداوسة، والعمشان، والمحاميد ،المباريك-موالي بني يعلى بالإضافة إلى بعض القبائل ذات الأصل الهاشمي القرشي الكناني وبعض القبائل الأخرى المتحالفة والمنضوية تحت مشيخة بني يعلى. و ذكر بني يعلى شاعر المخلاف السليماني القاسم ابن هتيمل (ت 696 هـ) بقوله :
همو قتلوا موسى الكناني *** فاستوت كنانة (يعليها) معا وهطوفها و موسى المذكور أحد أمراء حلي قديما و قال عنها البلادي في كتابه : بين مكة واليمن : (قبيلة تسكن أسافل وادي يبه، ولها فيه أراض زراعية وقرى عديدة وترجع بنسبها إلى كنانة)، القبيلة العدنانية المشهورة كما أكد الباحث حسن الفقيه كنانيتهم
بلعير:
القوازيه ولها فروعها وهم : الرداعيه (لهم مشيخة الفروع التاليه وأبنائها من المهتمين كثيرا بالتعليم العالي) العشاريه، الأجلاب، الفقهاء، المناديل، العمور، السمره، الخوالده، الصكاعنه، الحوسه، العسكر، المواجده...
بنو زيد :
و يسكنون قرية عمرات على وادي قنونا بالقنفذة جنوب مكة وأحد بني زيد وبيشة والقوز من أسواقهم سوق حباشة وأشهرهم المراحبة وهم : آل جليم ,آل زياد ,آل نافع, آل وهان، آل حمود، آل شيبه، الشقبان، العرجة، الذواكرة، الأعامية، القناصية، الحرابنة، آل صفصاف والسوابطة والدعاشيش والخمسة، آل بطاش، آل مراجم، الفايني وآل جابر وآل بركوت والدراعين والشطرة والمخاربة والعششة والفوازعة ومشايخهم من المعايدة من بني زيد.
عشائر متفرقة من كنانة في الدول:
السعودية :
مثل قبيلة العلاونة بفروعها قرب وادي حلي وقبيلة منجحة في القحمة ووادي عسلان بتهامة محايل عسير وقبيلتي آل الجريبي وآل القعاري بجازان وقبيلة الخيرة في دوقة بالقنفذة (العلاوين، الرواجحة، آل شامان، آل علي، آل موسى، الشولة، الشرامية، آل عبد الله، الطراحية) وحلفاؤهم بلهيثم والمساعيد واليعاقيب والشملة في وادي الأحسبة والدريب وآل موسى في تهامة عسير
إيران :
في الحويزة ومدينة رامز وميناو حيث تحالف قسم منهم مع آل كثير والقسم الآخر مع قبائل الباوية، ومنهم من يعيش في كيلان ومازندران وأصفهان وشيراز.
مصر والشام :
نزل بنو غفار وبنو ضمرة من بني عبد مناة وبنو فراس بن غنم بن ثعلبة من بني مالك بدمياط والصعيد منذ سنة 550 هـ / 1155م وساقية قلتة ونفر عظيم من بني مدلج بالبرلس في مصر منذ ما قبل عام 81 هـ. كما يوجد اليوم بعض من بني مدلج في صرخد وحوران من بلاد الشام وطائفة بالأعمال الغربية من الديار المصرية وهم نفر كثير كما يوجد من الضمور وبني ليث في نفر عظيم بالأردن
العراق :
بكثرة بمحافظات جنوب العراق (البصرة- الناصرية - العمارة) وفي محافظات الوسط (السماوة-القادسية-كربلاء-النجف-بابل-واسط-بغداد)ومحافظة(ديالى) شرق بغداد. ومن أشهر عشائر بني كنانة (المكاحيل-آل كًمر-الدريسات-الجلالات-الحجاج) وأميرهم في العراق هو عدنان بن محسن حسن الدبوس.
فلسطين :
إلى كنانة تنسب عائلة الخطيب (لخطابتهم بالمسجد الأقصى) في بيت المقدس، المذكورة في المصادر القديمة باسم جدهم "ابن جماعة الكناني" : ابن جماعة هو محمد بن إبراهيم سعدالله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي، بدر الدين، أبو عبد الله من (639 هـ، 733 هـ). قاض من العلماء بالحديث وسائر علوم الدين. ولد في حماة وولي الحكم والخطابة بالقدس ثم القضاء بمصر فالشام فمصر حتى شاخ وعمي ومات. من مؤلفاته الكثيرة المنهل الروي في الحديث النبوي وكشف المعاني في المتشابه من المثاني ومسند الأجناد في آلات الجهاد. منبر برهان الدين. هذا المنبر في الجهة الجنوبية لصحن الصخرة وتم تعميره في الفترة المملوكية على يدي قاضي القضاة شيخ الإسلام برهان الدين بن جماعة الكناني قاضي مصر والشام وخطيب الخطباء وشيخ الشيوخ 725،790هـ 1325،1388م ومنهم أيضا : عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن جماعة الكناني، الحموي الاصل، الدمشقي المولد، ثم المصري، عز الدين (694 - 767 ه): من كتبه "هداية السالك إلى المذاهب الاربعة في المناسك" و"المناسك الصغرى" و"تخريج أحاديث الرافعي" و"التساعيات" في الحديث، و"نزهة الالباب فيما لا يوجد في كتاب" مختصر في المجون، و"أنس المحاضرة بما يستحسن في المذاكرة" مجلد ضخم، كله بخطه، في مغنيسا (الرقم 5286) أنجزه سنة 762. و من مشاهير كنانة في فلسطين أحمد ابن الفقيه حسين بن أرسلان الرملي.
اليمن : وبها يسكن بنو الحدال بن كنانة في غير قومهم
السودان :
هرب بعضهم أيام حملة لويس التاسع الصليبية حوالي 1249م وأبادهم الأيوبيون وهرب بعضهم جنوباً للسودان. ويذكر الهمداني أن بعضا من كنانة وغيرهم هاجروا من الحجاز وأستقروا في ساقية قُلتا بصعيد مصر ولكن دار قريش في تلك المنطقة لم ترحب بهم ويمتهنون رعاية الماشية ويعيشون على ضفتي النيل ومعظمهم يعيش في جنوب سنجة وسنار مع قبيلة رفاعة، وفي موسم الأمطار يرتحلون إلى البطانة من جهة سقدي وموية من جهة أخرى. وينقسمون إلى ثلاثة مجموعات : السراجية، وابوريحان، والكواتيل. ويعيش بعضهم مع الحوازمة في كردفان. وهؤلاء ستة اقسام : السواراب، والسراجية، والاصالعة، والداودية، والفهرية، وفي رواية الفخرية, والعلاونة، ويذكرون أن جدهم السيد احمد زبد البحر من مكة وهو أصغر أبناء حمزة بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد موته أختلف أبناؤه. فهاجر ابنه المنصور إلى مصر مع اخيه الاصغر عبد الله، ومن ثم لقب بالحردان ومن مصر هاجر المنصور إلى السودان حوالي عام 1300م، وتزوج من الجموعية والمحس وانجب ستة أولاد : يس، علي أبو الفهرة، حمد الأصلع، سوار، أدريس، سراج، علوان. وهؤلاء جدود كنانة بالسودان ما عدا الداودية فهم من نسل عبد الله بن حمزة. ويذكرون أن أوائلهم نزلوا جبل كُرن جنوب تقلى وشرق أبو جبيهة. وأشتبكوا مع أحد فروع الكواهلة وحلوا محلهم. ويرتبط اسمهم بدغيم, واليهم تنتسب مدينة كنانة على النيل الأبيض التي فيها مشروع السكر. وقد عاش السراجية والسراجاب وسط الكبابيش وبايع زعيمهم موسى ود أدريس المهدي وحارب الكبابيش فهاجر أهله من كنانة إلى النيل الازرق والرهد والدندر، وترتبط كنانة في السودان بدغيم. ومنهم أولاد هزيل : أبناء خال الخليفة علي ود حلو.
لغة قبيلة كنانة في القرآن الكريم
من لغة كنانة في القرآن : (السفيه): الجاهل بلغة كنانة مثال ذلك قوله تعالى : ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء.ألا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ. البقرة13)) (خاسئين): يعني صاغرين بلغة كنانة مثال ذلك قوله تعالى : ((وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ. البقرة65 )) ((فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ الأعراف 166)) (شطر) : يعني تلقاء، والتلقاء : النحو بلغة كنانة. مثال ذلك قوله تعالى : ((قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ.البقرة144)) (الحصور): الذي لاحاجة له في النساء بلغة كنانة. في قوله تعالى : ((فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِين. آل عمران/39)) (ثمره): بالفتح لغة كنانة وردت في موضعين في سورة الأنعام الأول في قوله تعالى : ((وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إلى ثمرهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ الأنعام/99)) وفي الآية /141. وموضعين بالكهف /34.42 وموضع بسورة يس /35. قرأ بهذه اللغة الإمام عاصم في المواضع كلها ووافقه باقي القراء في موضعي(الأنعام)وموضع (يس)سوى الأخوين والبصري. (لاخلاق) : لانصيب بلغة كنانة ((إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.آل عمران/77))
منازل كنانة وديارها
قديما : من منازلهم في طريق مكة : شامة وطفيل وهما جبلان ذكرهما بلال في قوله : وهل أردن يوماُ مياه مجنة = وهل يبدون لي شامة وطفيل ومجنة آبار لكنانة بالقرب من جبلي شامة وطفيل، وكان للعرب سوق في مجنة كما ذكر ياقوت أن مجنة كانت منزلاً للدائل من كنانة. ومن منازل كنانة : 1ـ معدن البرم طريق الطائف قال بذلك البيهقي: ((ومن منازل كنانة في طريق الطائف معدن البُرم التي تُحمل إلى الآفاق، وفي طريق العراق وادي نخلة وفيه قرى ومزارع، بينه وبين عرفات مرحلة)). والمعدن من مواطن بني سعد بن حجاج في وقتنا الحاضر. 2ـ الأبواء وهو جبل في طريق المدينة 3ـ وادي نخلة 4ـ ودان وهو من منازل بني ضمرة 5 ـ الفرع 6 - ساحل جدة لبني ملكان وبعض بني مالك أما ضمرة فكانت ديارها في الاطراف الجنوبية الغربية من المدينة المنورة وابرز أماكنهم ودان التي كانت على ممر قوافل قريش، وقد وجه إليها الرسول صلى الله علية وسلم أول غزواته، ووادع في هذه الغزوة رئسهم عمرو بن مخشي. وتمتد منازلهم إلى الجحفة ورابغ وكلية ووادي الاثير بين بدر والصفراء ومن الجنوب من ديار ضمرة كانت ديار غفار الكنانية وتشمل الصفراء وبدر وتمتد إلى قرب جبل عسفان.
حديثا : بالإضافة إلى ما سبق فسائر كنانة اليوم من بني كنانة وبني شعبة تمتد ديارهم جنوبا من مكة مرورا بالليث والقنفذة وحتى تهامة محايل عسير جنوبا وهي تمتد إلى السواحل الواقعة في الجنوب الغربي من مكة. أما الوديان التي كانت تجري من مرتفعات السراة إلى البحر فإن أعلاها كان لهذيل وأسفلها لكنانة. وبعض هذه الوديان :حدثة، وحابة، وسعيا، والعجن، ومركوب، ومعلكان، والوصيف ويبه وأدام والسعدية وعيار والخضراء وشاجن وصاري واحليل. ومن المرتفعات في بلادهم تضرع وتصارع، والسلام والشارق، وجبل الوتر.و من مياههم : التلاعه، وحذارق، ومعيط وهو " ماء في قفا ثافل "
منقووول
هم من نسل كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان' وهو الجد الثالث عشر في عمود النسب الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم
و خلف قبيلة من أقدم القبائل المضرية العدنانية منازلهم الرئيسية بين مكةوالطائف ويسمون بـ (بادية قريش) إذ أن قريشا من كنانة وتجمعهم راية واحدة في الحرب والسلم كما أن من بني فقيم من كنانة الرجل الذي لطخ " القليس " كنيسة أبرهة ومنهم يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة سيدهم الذي رافق عبدالمطلب إلى أبرهة.
1 بطون كنانة قديما
2 قبائل كنانة اليوم
3 لغة قبيلة كنانة في القرآن الكريم
4 منازل كنانة وديارها
5 القبائل القريبة لكنانة - المضريين مضر
6 مصادر ووصلات خارجية
بطون كنانة قديما
ولد كنانة النضر ومالك وملكان وعبد مناة وزاد أبو جعفر والطبري على هؤلاء عامر وعمرو والحارث والنضير وغنم وسعد وعوف وجرول والحدال وغزوان ومحرية وكانت كنانة تنقسم قديما إلى :
بنو النضر بن كنانة:
و النضر هو قريش جد الرسول صلى الله عليه وسلم. عن العباس رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((إن الله خلق الخلق فجعلنى من خيرهم ثم تخير القبائل فجعلنى من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلنى من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا)) وعن واثلة بن الأسقع الليثي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله اصطفى من ولد إبراهيمإسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم)) ومن الألقاب التي تطلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم " الكناني " نسبة إلى كنانة أحد أجداده في سلسلة النسب الشريف.
بنو مالك (ملك) بن كنانة:
منهم بنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وفيهم كان يقول علي -رضي الله عنه- لجيشه يوم صفين وكان عشرة آلاف : ((وددت والله أن لي بكم ألفا من بني فراس بن غنم، صرف الدينار بالدرهم!)) ومنهم بنو فقيم نسأة الشهور.
بنو ملكان بن كنانة :
و هو الذي على اسمه سمي وادي ملكان الذي أعلاه لهذيل وأوسطه لخزاعة وأسفله لبني شعبة من كنانة قال ابن الكلبي عن أبنائه : ملكان بن كنانة: حرام بن ملكان. وثعلبة بن ملكان وسعد بن ملكان. وأسيد بن ملكان. وغنم بن ملكان ومن ذريتهم سلاطين حلي
بنو عبد مناة بن كنانة :
و هو أوسع بطون كنانة وأضخمها وخلف عبد مناة ثلاثة نفر هم مرة وبكر (الذي سمي على اسم جده لأمه بكر بن وائل بن قاسط) والحارث ومن ذريته بنو ليث وبنو ضمرة وبنو غفار وبنو مدلج أهل القيافة وبنو الدئل ومنهم أيضا بنو جذيمة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد على ماء الغميصاء جنوب مكة.
قبائل كنانة اليوم
بنو كنانة:
و هم يحتفظون باسم الجد القديم كنانة ولهم إمارة خاصة بهم يسكنون على العدوة اليسرى لوادي حلي قرب ساحل البحر الأحمر ومن فروعهم : بمخشوش الشواعرة (آل مراحة _ الجنيدي _ القيف _ آل علي _ آل خمج _ البكامية _ المحارقة _المكاتلة_آل خرشان) الصلابنة (آل عبده ـ الأجاورة ـ الزبادية الحجاري ـ الرضاوين ـ العواطفة ـ المعافية ـ البيه ـ الفوسة ـ الخمسة ـ القاوية ـ الخلاليف ـ الصنجة ـ آل خضاري ـ الجلاليف-آل الفقيه-آل مطوع) وبني يحيى (آل إسحاق ـ الحنشة ـ الشيلبين ـ الوادني) والفلحة (آل حسن ـ آل سليمان ـ آل عامر ـ آل محمد ـ آل فايز ـ آل أحمد آل ياسين ـ آل فارس ـ آل هندي ـ آل بخيت ـ آل غوية) والمعاشية (الأعلين – أل علي – أل بحني – ال حنش – المشتي – هداش – أل حمد – أحمد – إبراهيم – القوابعة – ال بكر – العيارين – أبو حربة- ال حداب) والفواهمة (آل إبراهيم ـ آل خلف ـ آل سالم ـ آل الدليلي) وربيعة ووينة والسلالمة.
بنو شعبة من بني بكر بن عبد مناة :
و هؤلاء هم القبيلة الكنانية الوحيدة التي ما تزال تسكن في نفس الديار التي سكنها بنو كنانة قديما 180 كم جنوب مكة في جنوب الليث وشرقيه وشماله بالقرى التي تقع على جانبي الطريق الساحلي الدولي بين مكة واليمن، وتعرف ببداوتها وشدة بأسها ويجاورهم الأشراف الحسنيون وخزاعة وحرب وفهم وبنو عمومتهم هذيل وبنو مالك وزهران نسبهم فؤاد حمزة وحمدإبراهيم الحقيل إلى شعبة من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة و قد قال عنهم ابن خلدون (ت 808 هـ) في كتابه معجم قبائل العرب تحت باب الشين : (شعبة بطن من كنانة. من من آبارهم: بئر إدام على طريق اليمن) و قال عنهم العلامة ياقوت الحموي ت (626 هـ) في كتابه معجم البلدان : ((أدام: بالضم كأنه من قولهم أدام زيد يديم فأنا أدام، وقال محمود بن عمر أدام: وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة، وقال السيد علي العلوي: إدام بكسر أوله، وقال فيه: ماء يقال لها بئر أدام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة)) وقال في الجحادلة وهم أحد قبائل بني شعبة النسابة حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب ومجمع الآداب: ((قبيلة الجحادله قال بعض الباحثين أنها من بقايا بكر حلفاء قريش على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)) وقال فيها أيضا النسابة فؤاد حمزة في كتابه قلب الجزيرة العربية: ((الجحادله هي من أكثر القبائل الحجازية الصغيرة عددا وأعظمها منعه ,ويقال أنها من بقايا بني بكر حلفاء قريش على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)).
وأرجح الأقوال فيهم ترجعهم لذرية سعر شعبة من الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقبائلهم اليوم هي :
الجحادلة (الجحدلي) :
في جنوب مكة، في وادي إدام وأسافل يلملم إلى الساحل. من فروعهم : آل راشد (ومنهم: ذوو فاضل. ذوي بادي، وذوي مساعد، والخماعلة, والفقراء، والعضيان، والمسارجة، وذوي حجاج، والخشنة)، والحسنان(المقاصية، والزندة، والمخابطة، وآل منيف، وذوي سبع، وذوي عايد، وذوي حامد، والزَّقَلة، والدعابلة) والهدرة (منهم: الرقمان، والعبادلة، والحمران وذوي حمود، وذوي سُلَيْمان) والجملة(ومنهم المطاردة، والقنازعة، والفطيمات، والخنافسة وذوي محارب) وذوي سلم (الهرشة، وآل سالم، وسكناهم الوصال، ويفاعة: بين إدام ويَلَمْلَم) وذوي عليان "العليانيَّةِ"(منهم: آل عليّ، والبرصان، والحُوَسة، والهبلة، وذوو هلال وذوي شيْن "الشَّيْنِيَّة"). (ذوي ملوح، وذوي مسفر، والجنادبة) آل شَيْل في وادي المراخ جنوب دُفَاق جنوب جدة وعد بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والحرشية والجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فهم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور وو الحيرية وقيل أن الهتافية في الجحافي جحادلة.
الجبرة (الجبيري):
و هم يغلبون بقرية غميقة 27 كلم شرقي الليث شمال وادي الليث وعلى امتداد وادي عيار إلى العين الحارة و من فروعهم : الثمانية وآل حامد وآل شوق وآل أحمد والحمدة والبذاذيل وآل قبان والمسامير والسودة والمدابغة والعقاربة و يجاورهم غير بقية قبائل بني شعبة : بنو يزيد وحرب وقبائل الأشراف الحسنيين.
الزنابحة (الزنبحي) :
في وادي الغَالة جنوب مكة 140 كلم جنوب مكة. من فروعهم: آل متعب (المتعبي)،المذاخرة، الفقيه، الْفُرَّسُ "الفارسي" ناصرة، آل شداد.
بنو رحمان (الرحماني) :
يسكنون غرب وادي الليث في الوطيات بغميقة والصريحة وشبوة نهاية وادي بطحان والقنفذة ومنهم آل غانم، آل مانع، السعادين، وجلهم بالوطيات
بني شهاب :
وبلاد هؤلاء العسيلة جنوب الليث جنوب مكة
الحجاحجة :
و هم : آل سنان والشدقان والوتدة والمضابعه والزنده والطحاطيح
بنو حرام:
(أو بنو يعقوب) وهم بنو حرام بن ملكان بن كنانة يسكنون اليوم كياد بحلي ويعرفون بآل محمد وكانت لهم إمارة مملكة حلي بن يعقوب والتي تسمت بأحد سلاطينها من بني حرام حين كانت في أوج قوتها في القرون السادس والسابع والثامن بعد الهجرة وآخر من حكمها هو علي بن الصغير وقال الأستاذ أبو شاكر البدري في بحث له عن قبائل وأنساب المخلاف السليماني: ((و من بني كنانة بنو حرام بن ملكان بن كنانة منهم سلاطين حلي في القرون الغابرة.وكان لها مجد غابر في هذه المنطقة وقادة حرب مشهورين. وقد انتقل بنو حرام إلى المخلاف السليماني بجازان ولم يبق بحلي منهم إلا مواليهم وقلة منهم إن بقيت في كياد والأمراء ونحوهم. ومن ذرية السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني المذكور بنو كنانة بجهة صبيا منهم القائد الشهير إبان تأسيس دولة الأدارسة: محمد بن طاهر آل رضوان الكناني الذي له عقب موجود بتهامة اليمن وقد أخبرني بعض أحفاده أن لديهم مشجراً بنسبهم. ومن كنانة بنو الأساس أو الأسواس بضمد. وبنو كنانة بقرية الخوارة, منهم آل بوكر (أبي بكر) ويحالفهم بنو بخيت. وكان كنانيو الخوارة أهل رحلة ونجعة)) كما تحدث ابن بطوطة عن سلطان حلي عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني قائلا : ((و سلطانها عامر بن ذؤيب من كنانة وهو من الفضلاء الأدباء الشعراء صحبته من مكة إلى جدة وكان قد حج في سنة ثلاثين ولما قدمت مدينته أنزلني وأكرمني وأقمت في ضيافته أياما)).
بنو ليث:
و هم ذرية ليث بن بكر بن عبد مناة من ذرية بنيه عامر وجندع وسعد و(من الشخصيات التي تنتسب إلى جندع بن ليث : والي بني أمية على خرسان : نصر بن سيار، ابي بن أمية، أمية بن الأسكر، جندة بن ضمرة بن أبي العاص، عمير بن قتادة ,كلاب بن عمير، كلاب بن أمية). الليثية أو اللياثنة ويقطنون وادي موسى شمال العقبة بجنوب الأردن ومنطقة الرمثا شمال الأردن ومنطقة درعا بسوريا وبالعراق بعد أن نزحوا من مكة وتهامة ومن عشائرهم اليوم :
أ : العبيديه :ويقسمون إلى الهلالات (الصقرة والشبيلات والسبول وو الحباريه والزغايبه والسبايله والفراهيد والحداريس والصواويه والحليس والصبيحات والقطيطات والمطارمه والمراحله) والحسنات والمشاعله والنصرات والطويسات ب : العلايا :ويقسمون إلى المساعده ,النوافله(يقال أنهم أشراف) ,, الحمادين ,العمارات ,الشماسين ,الغنيمات ,الصبيحات ج : بني عطا :ويقسمون إلى الفرجات السلامين الفلاحات الفضول القلاما د : الشرور :ويقسمون إلى الخليفات ,الرواضيه (و منهم الحميدات) ,الخلايفه ,السعيدات ,العوضات
بنو يعلى:
و يسكنون من الواضح شمال وادي يبه إلى الجميعات جنوبه وبالقوز بالقنفذة.ومن فروعهم:الحسنة (آل أحمد والجعالين والقطبة و آل عقيل)، والمساعرة، والعوامر أل أبي عطلة -وفيهم مشيخة بني يعلى-، والكدسة، والمواجدة، وبنو سحار، والشقفة، والزعالقة ووينة ,و المداوسة، والعمشان، والمحاميد ،المباريك-موالي بني يعلى بالإضافة إلى بعض القبائل ذات الأصل الهاشمي القرشي الكناني وبعض القبائل الأخرى المتحالفة والمنضوية تحت مشيخة بني يعلى. و ذكر بني يعلى شاعر المخلاف السليماني القاسم ابن هتيمل (ت 696 هـ) بقوله :
همو قتلوا موسى الكناني *** فاستوت كنانة (يعليها) معا وهطوفها و موسى المذكور أحد أمراء حلي قديما و قال عنها البلادي في كتابه : بين مكة واليمن : (قبيلة تسكن أسافل وادي يبه، ولها فيه أراض زراعية وقرى عديدة وترجع بنسبها إلى كنانة)، القبيلة العدنانية المشهورة كما أكد الباحث حسن الفقيه كنانيتهم
بلعير:
القوازيه ولها فروعها وهم : الرداعيه (لهم مشيخة الفروع التاليه وأبنائها من المهتمين كثيرا بالتعليم العالي) العشاريه، الأجلاب، الفقهاء، المناديل، العمور، السمره، الخوالده، الصكاعنه، الحوسه، العسكر، المواجده...
بنو زيد :
و يسكنون قرية عمرات على وادي قنونا بالقنفذة جنوب مكة وأحد بني زيد وبيشة والقوز من أسواقهم سوق حباشة وأشهرهم المراحبة وهم : آل جليم ,آل زياد ,آل نافع, آل وهان، آل حمود، آل شيبه، الشقبان، العرجة، الذواكرة، الأعامية، القناصية، الحرابنة، آل صفصاف والسوابطة والدعاشيش والخمسة، آل بطاش، آل مراجم، الفايني وآل جابر وآل بركوت والدراعين والشطرة والمخاربة والعششة والفوازعة ومشايخهم من المعايدة من بني زيد.
عشائر متفرقة من كنانة في الدول:
السعودية :
مثل قبيلة العلاونة بفروعها قرب وادي حلي وقبيلة منجحة في القحمة ووادي عسلان بتهامة محايل عسير وقبيلتي آل الجريبي وآل القعاري بجازان وقبيلة الخيرة في دوقة بالقنفذة (العلاوين، الرواجحة، آل شامان، آل علي، آل موسى، الشولة، الشرامية، آل عبد الله، الطراحية) وحلفاؤهم بلهيثم والمساعيد واليعاقيب والشملة في وادي الأحسبة والدريب وآل موسى في تهامة عسير
إيران :
في الحويزة ومدينة رامز وميناو حيث تحالف قسم منهم مع آل كثير والقسم الآخر مع قبائل الباوية، ومنهم من يعيش في كيلان ومازندران وأصفهان وشيراز.
مصر والشام :
نزل بنو غفار وبنو ضمرة من بني عبد مناة وبنو فراس بن غنم بن ثعلبة من بني مالك بدمياط والصعيد منذ سنة 550 هـ / 1155م وساقية قلتة ونفر عظيم من بني مدلج بالبرلس في مصر منذ ما قبل عام 81 هـ. كما يوجد اليوم بعض من بني مدلج في صرخد وحوران من بلاد الشام وطائفة بالأعمال الغربية من الديار المصرية وهم نفر كثير كما يوجد من الضمور وبني ليث في نفر عظيم بالأردن
العراق :
بكثرة بمحافظات جنوب العراق (البصرة- الناصرية - العمارة) وفي محافظات الوسط (السماوة-القادسية-كربلاء-النجف-بابل-واسط-بغداد)ومحافظة(ديالى) شرق بغداد. ومن أشهر عشائر بني كنانة (المكاحيل-آل كًمر-الدريسات-الجلالات-الحجاج) وأميرهم في العراق هو عدنان بن محسن حسن الدبوس.
فلسطين :
إلى كنانة تنسب عائلة الخطيب (لخطابتهم بالمسجد الأقصى) في بيت المقدس، المذكورة في المصادر القديمة باسم جدهم "ابن جماعة الكناني" : ابن جماعة هو محمد بن إبراهيم سعدالله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي، بدر الدين، أبو عبد الله من (639 هـ، 733 هـ). قاض من العلماء بالحديث وسائر علوم الدين. ولد في حماة وولي الحكم والخطابة بالقدس ثم القضاء بمصر فالشام فمصر حتى شاخ وعمي ومات. من مؤلفاته الكثيرة المنهل الروي في الحديث النبوي وكشف المعاني في المتشابه من المثاني ومسند الأجناد في آلات الجهاد. منبر برهان الدين. هذا المنبر في الجهة الجنوبية لصحن الصخرة وتم تعميره في الفترة المملوكية على يدي قاضي القضاة شيخ الإسلام برهان الدين بن جماعة الكناني قاضي مصر والشام وخطيب الخطباء وشيخ الشيوخ 725،790هـ 1325،1388م ومنهم أيضا : عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن جماعة الكناني، الحموي الاصل، الدمشقي المولد، ثم المصري، عز الدين (694 - 767 ه): من كتبه "هداية السالك إلى المذاهب الاربعة في المناسك" و"المناسك الصغرى" و"تخريج أحاديث الرافعي" و"التساعيات" في الحديث، و"نزهة الالباب فيما لا يوجد في كتاب" مختصر في المجون، و"أنس المحاضرة بما يستحسن في المذاكرة" مجلد ضخم، كله بخطه، في مغنيسا (الرقم 5286) أنجزه سنة 762. و من مشاهير كنانة في فلسطين أحمد ابن الفقيه حسين بن أرسلان الرملي.
اليمن : وبها يسكن بنو الحدال بن كنانة في غير قومهم
السودان :
هرب بعضهم أيام حملة لويس التاسع الصليبية حوالي 1249م وأبادهم الأيوبيون وهرب بعضهم جنوباً للسودان. ويذكر الهمداني أن بعضا من كنانة وغيرهم هاجروا من الحجاز وأستقروا في ساقية قُلتا بصعيد مصر ولكن دار قريش في تلك المنطقة لم ترحب بهم ويمتهنون رعاية الماشية ويعيشون على ضفتي النيل ومعظمهم يعيش في جنوب سنجة وسنار مع قبيلة رفاعة، وفي موسم الأمطار يرتحلون إلى البطانة من جهة سقدي وموية من جهة أخرى. وينقسمون إلى ثلاثة مجموعات : السراجية، وابوريحان، والكواتيل. ويعيش بعضهم مع الحوازمة في كردفان. وهؤلاء ستة اقسام : السواراب، والسراجية، والاصالعة، والداودية، والفهرية، وفي رواية الفخرية, والعلاونة، ويذكرون أن جدهم السيد احمد زبد البحر من مكة وهو أصغر أبناء حمزة بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد موته أختلف أبناؤه. فهاجر ابنه المنصور إلى مصر مع اخيه الاصغر عبد الله، ومن ثم لقب بالحردان ومن مصر هاجر المنصور إلى السودان حوالي عام 1300م، وتزوج من الجموعية والمحس وانجب ستة أولاد : يس، علي أبو الفهرة، حمد الأصلع، سوار، أدريس، سراج، علوان. وهؤلاء جدود كنانة بالسودان ما عدا الداودية فهم من نسل عبد الله بن حمزة. ويذكرون أن أوائلهم نزلوا جبل كُرن جنوب تقلى وشرق أبو جبيهة. وأشتبكوا مع أحد فروع الكواهلة وحلوا محلهم. ويرتبط اسمهم بدغيم, واليهم تنتسب مدينة كنانة على النيل الأبيض التي فيها مشروع السكر. وقد عاش السراجية والسراجاب وسط الكبابيش وبايع زعيمهم موسى ود أدريس المهدي وحارب الكبابيش فهاجر أهله من كنانة إلى النيل الازرق والرهد والدندر، وترتبط كنانة في السودان بدغيم. ومنهم أولاد هزيل : أبناء خال الخليفة علي ود حلو.
لغة قبيلة كنانة في القرآن الكريم
من لغة كنانة في القرآن : (السفيه): الجاهل بلغة كنانة مثال ذلك قوله تعالى : ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء.ألا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ. البقرة13)) (خاسئين): يعني صاغرين بلغة كنانة مثال ذلك قوله تعالى : ((وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ. البقرة65 )) ((فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ الأعراف 166)) (شطر) : يعني تلقاء، والتلقاء : النحو بلغة كنانة. مثال ذلك قوله تعالى : ((قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ.البقرة144)) (الحصور): الذي لاحاجة له في النساء بلغة كنانة. في قوله تعالى : ((فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِين. آل عمران/39)) (ثمره): بالفتح لغة كنانة وردت في موضعين في سورة الأنعام الأول في قوله تعالى : ((وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إلى ثمرهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ الأنعام/99)) وفي الآية /141. وموضعين بالكهف /34.42 وموضع بسورة يس /35. قرأ بهذه اللغة الإمام عاصم في المواضع كلها ووافقه باقي القراء في موضعي(الأنعام)وموضع (يس)سوى الأخوين والبصري. (لاخلاق) : لانصيب بلغة كنانة ((إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.آل عمران/77))
منازل كنانة وديارها
قديما : من منازلهم في طريق مكة : شامة وطفيل وهما جبلان ذكرهما بلال في قوله : وهل أردن يوماُ مياه مجنة = وهل يبدون لي شامة وطفيل ومجنة آبار لكنانة بالقرب من جبلي شامة وطفيل، وكان للعرب سوق في مجنة كما ذكر ياقوت أن مجنة كانت منزلاً للدائل من كنانة. ومن منازل كنانة : 1ـ معدن البرم طريق الطائف قال بذلك البيهقي: ((ومن منازل كنانة في طريق الطائف معدن البُرم التي تُحمل إلى الآفاق، وفي طريق العراق وادي نخلة وفيه قرى ومزارع، بينه وبين عرفات مرحلة)). والمعدن من مواطن بني سعد بن حجاج في وقتنا الحاضر. 2ـ الأبواء وهو جبل في طريق المدينة 3ـ وادي نخلة 4ـ ودان وهو من منازل بني ضمرة 5 ـ الفرع 6 - ساحل جدة لبني ملكان وبعض بني مالك أما ضمرة فكانت ديارها في الاطراف الجنوبية الغربية من المدينة المنورة وابرز أماكنهم ودان التي كانت على ممر قوافل قريش، وقد وجه إليها الرسول صلى الله علية وسلم أول غزواته، ووادع في هذه الغزوة رئسهم عمرو بن مخشي. وتمتد منازلهم إلى الجحفة ورابغ وكلية ووادي الاثير بين بدر والصفراء ومن الجنوب من ديار ضمرة كانت ديار غفار الكنانية وتشمل الصفراء وبدر وتمتد إلى قرب جبل عسفان.
حديثا : بالإضافة إلى ما سبق فسائر كنانة اليوم من بني كنانة وبني شعبة تمتد ديارهم جنوبا من مكة مرورا بالليث والقنفذة وحتى تهامة محايل عسير جنوبا وهي تمتد إلى السواحل الواقعة في الجنوب الغربي من مكة. أما الوديان التي كانت تجري من مرتفعات السراة إلى البحر فإن أعلاها كان لهذيل وأسفلها لكنانة. وبعض هذه الوديان :حدثة، وحابة، وسعيا، والعجن، ومركوب، ومعلكان، والوصيف ويبه وأدام والسعدية وعيار والخضراء وشاجن وصاري واحليل. ومن المرتفعات في بلادهم تضرع وتصارع، والسلام والشارق، وجبل الوتر.و من مياههم : التلاعه، وحذارق، ومعيط وهو " ماء في قفا ثافل "
منقووول